Viac ako 12 rokov sa venuje slobodomurárskym symbolom, šperkom a rituálnym predmetom a pozná ich históriu aj remeselné spracovanie do detailov.
1. Biblické korene Stĺpov
Dva Stĺpy v slobodomurárstve
majú svoj pôvod v príbehu o stavbe Šalamúnovho chrámu. Nachádzame ich v Prvej knihe kráľov (7, 13–22) a v Druhej knihe kroník (3, 15–17). Podľa týchto textov dal kráľ
Šalamún postaviť dva bronzové Stĺpypri vchode do svätyne. Prvá kniha kráľov upresňuje, že boli dielom remeselníka menom Hiram, ktorého vyslal týrsky kráľ. Jeden sa nazýval Yakîn (alebo Jakin v murárskych rituáloch), druhý Bo‛az (často prepisovaný ako Boaz alebo Booz).
Dva stĺpy, Veľký chrám v Londýne
Rozmery sa podľa jednotlivých biblických verzií mierne líšia, no ich umiestnenie je jasné: postavené vonku, lemovali vchod do Chrámuorientovaného na východ, smerom k vychádzajúcemu slnku. Yakîn stál vpravo, Bo‛az vľavo — za predpokladu, že sa pozeráme podľa hebrejskej orientácie, čo nie je bez dôsledkov v rituáloch.
2. Vpravo alebo vľavo? Sever alebo juh? Hádanka orientácie
Poloha dvoch Stĺpov v slobodomurárstve dlho vyvolávala debaty a neistotu. Vpravo alebo vľavo? Na severe alebo na juhu? Všetko závisí od zvolenej orientácie — a práve tu sa otázka komplikuje.
Pre nás dnes je sever referenčným smerom. Je to horná časť mapy, pevný bod. No v hebrejskej Biblii udáva orientáciu východ — miesto východu slnka. Svedčí o tom aj samotné slovo: „orientovať sa“ znamená obrátiť pohľad na
východ. Odvtedy sa pravá strana stáva juhom a ľavá strana severom. V hebrejčine yamîn, čo označuje pravú stranu, znamená aj juh.
Táto rotácia objasňuje rituálne
rozdiely. Ak prijmeme hebrejskú
orientáciu, Stĺp Yakîn sa skutočne nachádza na juhu a Bo‛az na severe. Práve takzvané „Staré“ rítusy si to zachovali: Starý a prijatý škótsky rítus, Emulation, York… Naopak, takzvané „Moderné“ rítusy, ako Francúzsky rítus alebo Opravený škótsky rítus, vykonali zámernú zámenu — pravdepodobne s cieľom odlíšiť sa od Starých rítusov, znefunkčniť rozpoznávacie slová pochádzajúce z odhalení a spoľahlivejšie identifikovať nežiaducich návštevníkov.
3. Loža alebo Chrám? Otázka murárskeho miesta
Keď je poloha Stĺpov objasnená, vynára sa ďalšia otázka: reprodukuje murárska Loža Šalamúnov chrám? Na prvý pohľad sa zhoda zdá prirodzená. No pri bližšom pohľade sa objavuje rozdiel.
Šalamúnov chrám bol orientovaný od východu na západ. Vstupovalo sa doň z východu a postupovalo sa smerom na západ. V tomto usporiadaní sa Stĺp Yakîn, umiestnený na juhu, nachádza vľavo od toho, kto vstupuje ; Bo‛az, na severe, je po jeho pravici. Toto usporiadanie zodpovedá biblickým textom.
Šalamúnov chrám
Murárska Loža je naopak orientovaná opačným smerom: od západu na východ. Vstupuje sa do nej zo západu, smerom k Orientu. Ak ponecháme Stĺpy v ich biblickej orientácii — Yakîn na juhu, Bo‛az na severe— potom ten, kto vstupuje do Lože, vidí Yakîn po svojej pravici, a Boaz po svojej ľavici. Ide o usporiadanie takzvaných Starých rítusov.
Treba však konštatovať: Loža a Chrám sa neprekrývajú. A pravdepodobne to nie je omyl. Niektoré staré rituály odpovedajú na otázku „Kde sa konala prvá Loža?“ touto vetou: „Na nádvorí Šalamúnovho chrámu“. Nejde o posvätné miesto, ale o priestor staveniska. Chrám ešte len treba postaviť. Loža nie je jeho replikou, ale prahom… alebo zrkadlom.
4. Slovo murára: útržkovité odovzdávanie
Jedným z hlavných zdrojov špekulatívneho slobodomurárstva je táto hybridná forma nazývanáMurárstvo Slova murára, doložená v Škótsku už na prelome 17. storočia. Práve tam, v ešte operatívnom rámci, sa po prvý raz objavujú členovia prijatí bez toho, aby patrili k Remeslu: nazývajú sa Prijatí murári. Ich mená sa objavujú v registroch škótskych lóží už od roku 1600.
Títo Prijatí murári boli väčšinou vážení ľudia: sudcovia, majitelia pozemkov, niekedy aj duchovní. Prinášali lóžam svoj vplyv alebo finančnú podporu. Ale Remeselní murári im neodovzdávali celé svoje vedomosti. Prirituálnom obrade im bolo oznámené rozpoznávacie slovo: „Slovo murára“. Jeho presný obsah nám uniká, no jedno je isté:obsahovalo mená oboch Stĺpov.
Dva Stĺpy
Tento útržok stačí na vytvorenie spojenia. Odovzdanie mien Yakîn aBo‛az, totiž už znamenalo vytvorenie symbolického
priestoru. Ešte neexistoval nijaký systém, nijaký stupeň, nijaká zasväcovacia architektúra. Ale existoval prah, slovo, prechod.
5. Zabudnutá legenda o dvoch Stĺpoch
Špekulatívne
slobodomurárstvo postavilo svoj symbolizmus na biblických Stĺpoch Šalamúnovho chrámu. Napriek tomu ponechalo v tieni inú, oveľa staršiu tradíciu: legendu o dvoch záchranných Stĺpoch. Nachádza sa v Starých povinnostiach — textoch napísanýchmedzi koncom 14. storočia a 18. storočím, ktoré spájajú operatívne predpisy s mytickým rozprávaním o pôvode.
Podľa tejto legendy Lamechove deti — Jabal, Jubal, Tubalkain a Naama — tušili zánik sveta spôsobený ohňom alebo vodou. Aby zachovali remeselné vedomosti, vyryli svoje tajomstvá na dva Stĺpy: jeden z mramoru, aby odolal ohňu; druhý z tehál, aby prežil vodu. Táto tradícia sa spája so staršou židovskou tradíciou, ktorú v 1. storočí zaznamenal Flávius
Jozefus a podľa ktorej to bol Henoch, kto postavil dva Stĺpy na zachovanie vedy.
Je prekvapujúce, že túto legendu, dobre známu anglickým operatívnym murárom, si neosvojili prví
špekulatívni
murári. Mohla obohatiť symboliku dvoch Stĺpov
Chrámu. Nachádzame len jej vzácne ozveny, napríklad v niektorých verziách trinásteho stupňa Starého a prijatého škótskeho rítusu. Zvyšok sa stratil — alebo zamlčal.
Záver – Dva Stĺpy, tisíc pohľadov
Dva Stĺpy v slobodomurárstveneponúkajú strnulé poučenie. Ich prítomnosť prechádza vekmi, no ich zmysel uniká, len čo si myslíme, že sme ho pochopili. Raz sú strážkyňami
Chrámu, inokedy priestorovými
orientačnými bodmi, inokedy symbolmi
odovzdávanými
prostredníctvom
slova, neprestajne sa presúvajú v rituáloch, stupňoch, spomienkach.
Vidíme ich, pomenúvame ich, prechádzame nimi. No podľa osi, na ktorej stojíme, podľa Lože, do ktorej vstupujeme, podľa rítusu, ktorý nasledujeme, menia svoje miesto. Možno práve toto je to, čo učia. Že medzi Boaz a Jakin nejde o pravdu, ktorú treba nájsť— ale o prechod, ktorý treba prežiť.
Napísal Ion Rajolescu, šéfredaktor Obchod — v službách presného, dôsledného a živého murárskeho slova.
Chcete si prehĺbiť symboliku Stĺpov v slobodomurárstve?
Objavte našu kolekciu lóžových kobercov, na ktorých sa často zobrazujú
________________________________
FAQ – Stĺpy v slobodomurárstve
1. Čo predstavujú dva Stĺpy v slobodomurárstve?
Symbolizujú Stĺpy Šalamúnovho chrámu spomínané v Biblii, ktoré sa často vykladajú ako body stability, prechodu a dvojnosti na zasväcovacej ceste.
2. Ako sa volajú murárske Stĺpy?
Tradične nesú hebrejské mená Boaz (alebo Booz) a Jakin, prevzaté z Prvej knihy kráľov a Druhej knihy kroník.
3. Prečo niektoré lóže Stĺpy zamieňajú?
Táto zámena pochádza zo starého rozdielu medzi takzvanými Starými a takzvanými Modernými rítusmi, súvisiaceho s otázkami symbolickej orientácie a rituálneho rozpoznávania.
4. Ktorý Stĺp je vyhradený Učňom?
Závisí to od rítusu. V Starých rítusoch sú Učni umiestnení pri Stĺpe Boaz, v Moderných pri Stĺpe Jakin, no v oboch prípadoch ide o Sever.
5. Je Loža reprodukciou Šalamúnovho chrámu?
Nie. Podľa viacerých starých rituálov Loža skôr predstavuje nádvorie Chrámu, teda pracovné miesto staviteľov, a nie samotný posvätný priestor.
6. Čo je „Slovo murára“ a aký má súvis so Stĺpmi?
Slovo murára, odovzdávané v niektorých škótskych lóžach už od 17. storočia, obsahovalo okrem iného mená oboch Stĺpov. Bolo to rozpoznávacie slovo.
7. Existuje murárska legenda o Stĺpoch?
Áno. Staré povinnosti uvádzajú legendu, podľa ktorej Lamechove deti alebo Henoch vyryli staré vedomosti na dva Stĺpy, aby ich uchránili pred zánikom sveta.
8. Prečo Stĺpy nie sú vždy na tej istej strane?
Pretože nie všetky murárske rítusy si zachovali rovnakú orientáciu. V takzvaných Starých rítusoch je Jakin umiestnený vpravo a Boaz vľavo pri vstupe do Lože. Moderné rítusy toto usporiadanie obrátili, aby sa odlíšili od Starých a zabránili tomu, aby bol návštevník rozpoznaný iba na základe starých hesiel.
9. Dajú sa Stĺpy vidieť vo všetkých murárskych lóžach?
Áno, dva Stĺpy nájdeme vo väčšine lóží: často umiestnené pri vchode, niekedy vo forme stĺpikov na doskách Prvého a Druhého dozorcu, alebo znázornené na lóžovom koberci. Ich tvar a umiestnenie sa líšia podľa rítusu, no ich symbolická prítomnosť je vždy zaručená.
