Viac ako 12 rokov sa venuje slobodomurárskym symbolom, šperkom a rituálnym predmetom a pozná ich históriu aj remeselné spracovanie do detailov.
Prvý výskyt slova MB v slobodomurárstve: čo odhaľuje rukopis Sloane?
Prvé známe svedectvo o slove MB sa objavuje v rukopise Sloane č. 3329, datovanom okolo roku 1700, hoci sa niekedy považuje – najmä reverendom Woodfordom, jeho vydavateľom v roku 1872 – za kópiu oveľa staršieho dokumentu, možno spred roku 1640. Tento text stojí na križovatke dvoch svetov: spomína operatívnych slobodomurárov, čo naznačuje anglický pôvod, ale používa typicky škótske termíny, ako sú tituly Učni a Tovariši (Interprintices a Fellow craftes) alebo slová J a B. Všetko nasvedčuje priamemu vplyvu škótskeho slobodomurárstva „Slova murára“.
Faksimile rukopisu Sloane č. 3329 (okolo roku 1700), jedného z prvých dokumentov spomínajúcich slovo vyhradené pre Majstrov. Kľúčové svedectvo prechodu medzi škótskym slobodomurárstvom „Slova murára“ a prvou anglickou špekulatívnou tradíciou.
V tomto hybridnom kontexte sa objavuje slovo vyhradené pre Majstrov, odovzdávané pri dotyku, ktorý silne pripomína budúce „Päť bodov majstrovstva“. Týmto slovom je MAHABYN, ku ktorému sa neuvádza žiadne vysvetlenie. Hoci „byn“ v modernej angličtine nič neznamená, v škótskej angličtine (Scots English) je doložené ako výraz pre „kosť“. Škótsky pôvod termínu je teda zrejmý – hoci prvá časť slova, „maha“, zostáva nejasná. V tejto fáze všetko naznačuje, že stojíme pred lingvistickou a rituálnou záhadou, ktorej kľúče sa objavia až neskôr.
Ako sa vyvíjalo slovo MB medzi rokmi 1710 a 1730?
Medzi rokmi 1710 a 1730 rukopisy a odhalenia ponúkajú sériu variantov slova MB, ktoré umožňujú lepšie pochopiť pôvodný „Mahabyn“ zo Sloane. Rukopis Trinity College (1711) uvádza MATCHPIN; A Mason’s Examination (1723) uvádza MAUGHBIN; The Whole Institutions of Free-masons opened (1725) spomína MAGBOE; a napokon, Pritchardov Masonry Dissected (1730) ustálil pre „Moderných“ známu formu MACHBENAH, interpretovanú ako „je zasiahnutý, Architekt“, v priamej súvislosti s legendou o Hiramovi.
Kľúčový dôkaz však prináša rukopis Graham (1726): neuvádza samotné slovo, ale vysvetľuje ho enigmatickou formulou „marrow in this bone“ (špik v tejto kosti). Toto spojenie špiku a kosti, ktoré v hiramovskej legende chýba, odkazuje na starší príbeh a už vtedy ohlasuje noachovské ukotvenie prvého slova MB.
Odkazuje slovo MB skutočne na „kosť“?
Rozhodujúci dôkaz poskytnutý rukopisom Graham – „marrow in this bone“ – potvrdzuje, že druhá časť prvého slova MB, „byn“, odkazuje na „kosť“ v škótskej angličtine, kde je tento výraz doložený v rôznych formách (ban, bane, bin, byn). Neskôr nasledoval vývoj smerom k „Mahabone“ alebo „Moabon“, čo túto interpretáciu len posilňuje.
Zostáva pochopiť prvú slabiku, „maha“, ktorá je modernej angličtine úplne cudzia.
Objasňuje škótska angličtina prvú slabiku slova MB?
Áno. Forma „Maughbin“, doložená v A Mason’s Examination (1723), poskytuje kľúč. V škótskej angličtine „maugh“ (alebo moach, moch) označuje niečo vlhké, macerované, v stave fermentácie alebo hniloby. Je to termín používaný na opis degradovanej organickej hmoty, niekedy zapáchajúcej. Tento odtieň priamo odkazuje na scénu v rukopise Graham, kde synovia Noema nachádzajú telo svojho otca v pokročilom štádiu rozkladu.
Noe a jeho synovia stavajú Archu. Chromolitografia z 19. storočia (Aurea Bibbia classica, Giovanni Ladislao Sykora). Noachovská ikonografia pripomína symbolický rámec spojený s prvými formami slova MB.
„Maugh“ teda neoznačuje samotný špik, ale stav tela, v ktorom je objavený – detail kľúčový pre noachovský príbeh.
Obsahuje slovo MB hebrejský koreň označujúci špik?
Veľmi pravdepodobne. Škótska angličtina nestačí na vysvetlenie explicitného spojenia medzi slovom a formulou z Grahamovho rukopisu. Existuje však hebrejské slovo, ktoré dokonale sedí: מֹחַ (moaḥ), čo znamená špik.
Grahamov rukopis hovorí práve o špiku (marrow). A Škót zo 17. storočia, ktorý nebol zvyknutý na semitské hrdelné hlásky, by finálne „ḥ“ vyslovil ako zvuk blízky „gh“, „ch“ alebo „och“, čo prirodzene vedie k „maugh“ / „moach“ / „moch“.
„Maughbin“ teda jasne spája: špik (hebrejsky moaḥ), kosť (škótsky byn) a hnilobu (škótsky maugh). Prvé slovo MB sa tak javí ako bilingválne slovo, vytvorené z biblickej hebrejčiny a škótskej angličtiny v kontexte, kde škótski protestantskí pastori – často znalci hebrejčiny – zohrávali aktívnu úlohu v murárskom slobodomurárstve.
Protirečia tejto interpretácii tvary MATCHPIN a MAGBOE?
Varianty MATCHPIN (rukopis Trinity College, 1711) a MAGBOE (The Whole Institutions of Free-masons opened, 1725) nespochybňujú hypotézu o prvom slove MB založenom na „Maughbin“/„Mahabyn“. Zdá sa, že ide skôr o ich skomoleniny, vzniknuté ústnym aj písomným prenosom v odlišných lingvistických kontextoch.
V prípade MATCHPIN všetko nasvedčuje tomu, že ide o fonetickú deformáciu „Maughbin“. Hrdelný zvuk „ch“, bežný v škótskej angličtine, v ranej modernej angličtine neexistuje: preto má tendenciu meniť sa na „tch“, keď sa ho anglický hovoriaci pokúša napodobniť. Tento posun prirodzene mení štruktúru slova.
Navyše, koncovka „-bin“ sa ľahko môže zmeniť na „-pin“, pretože afrikáta „tch“ sa ľahšie spája s neznelou okluzívou (p) než so znelou (b). Pri rýchlej výslovnosti „Maughbin“ môže anglicky hovoriaci poslucháč počuť – a prepísať – „Matchpin“ bez toho, aby mal akúkoľvek predstavu o jeho pôvodnej tvorbe.
Pokiaľ ide o MAGBOE, posun je ešte priehľadnejší: „Maha“ sa mení na „Mag“, čo je pravdepodobné, najmä ak kolovala medziforma typu „Maughbone“; „boe“ môže byť priamou deformáciou slova „bone“ alebo výsledkom nedokonalej artikulácie; tlačiar, ktorý nebol slobodomurárom a prepisoval zle čitateľný rukopis, mohol vynechať písmeno, najmä finálne „n“ v slove „bone“.
MATCHPIN a MAGBOE teda neindikujú existenciu konkurenčného slova MB: skôr potvrdzujú šírenie termínu škótskeho pôvodu, ktorý bol pre anglických pisárov ťažko vysloviteľný a prepisovateľný, a bol odsúdený na mnohé zmeny.
Aká je prvá forma slova MB a aký vzťah má k pôvodu majstrovského stupňa?
Prvou formou slova MB bol zrejme „Mahabyn“/„Maughbin“, pochádzajúci zo škótskeho prostredia „Slova murára“. Rukopis Sloane poskytuje najstaršie doloženie, zatiaľ čo Grahamov rukopis ponúka kľúč k interpretácii („marrow in this bone“), ktorý objasňuje jeho primárny, jasne noachovský význam. Oba dokumenty svedčia o prítomnosti rituálnych alebo terminologických prvkov v Anglicku, ktoré boli prevzaté zo škótskej tradície.
Táto zhoda naznačuje, že primitívna forma majstrovského stupňa – založená nie na Hiramovi, ale na Noemovi – mohla v Škótsku kolovať ešte pred londýnskou štrukturalizáciou začiatkom 18. storočia. O jeho presnej rituálnej forme nevieme nič, ale existencia odlišného slova pre Majstrov, predchádzajúceho „MACHBENAH“, svedčí v prospech existencie takého stupňa, možno známeho len obmedzenému počtu bratov.
Vzácnosť zdrojov sa dá ľahko vysvetliť: škótske slobodomurárstvo 17. storočia nezanechalo žiadny rukopis pred rokom 1696 – rukopis Edinburgh Register House, po ktorom nasledoval okolo roku 1700 rukopis Chetwode Crawley s takmer identickým obsahom, pričom ani jeden z nich nespomína tretí stupeň.
Dokumentárne ticho neumožňuje vyvrátiť existenciu takéhoto stupňa; jednoducho signalizuje, že slobodomurárstvo 17. storočia bolo v podstate ústnou kultúrou a prísaha mlčanlivosti sa v ňom prísne dodržiavala. Hypotetický tretí stupeň, ktorý by sa udeľoval obmedzeným spôsobom, mal len mizivú šancu zanechať písomné stopy.
Prečo sa v 18. storočí presadilo slovo MACHBENAH „Moderných“?
MACHBENAH „Moderných“ sa prvýkrát objavuje v odhalení Samuela Pritcharda, Masonry Dissected (1730). Interpretuje sa ako „Je zasiahnutý, Architekt“ a zapadá do úplne nového príbehu: legendy o Hiramovi, inscenovanej podľa dramaturgie zameranej na vraždu Majstra a hľadanie jeho tela deviatimi Majstrami. Nič nenaznačuje, že by táto legenda existovala pred 20. rokmi 18. storočia; v žiadnom predchádzajúcom rukopise sa nenachádza.
Viaceré prvky ukazujú, že toto nové slovo, hoci zostáva slovom MB, predstavuje zlom oproti „Mahabyn“/„Maughbin“. Explicitný odkaz na vraždu teraz orientuje stupeň na morálne a symbolické čítanie: Hiram sa stáva tým, kto si zachováva svoje tajomstvo v smrti, a jeho vrahovia predstavujú ľudské vášne. Táto dramatická konštrukcia ostro kontrastuje s noachovskou legendou, kde smrť nie je ani zločin, ani trest, ale jednoduchý ľudský fakt, umiestnený v znamení univerzálnejšieho tajomstva.
Nová štruktúra stupňa si však zachováva viaceré reminiscencie predchádzajúceho modelu: narušenie kĺbov, pozdvihnutie pomocou „Piatich bodov majstrovstva“, prijatie slova MB a použitie prvého slova vysloveného pri objavení tela. Tieto paralely ukazujú, že „Moderní“ nevytvorili svoj systém „ex nihilo“; reorganizovali starší rituálny materiál okolo nového naratívneho motívu.
MACHBENAH sa teda presadil preto, lebo zodpovedá novému hiramovskému príbehu, prispôsobenému vôli „Moderných“ štruktúrovať systém troch stupňov vybavený morálnym, dramatickým a symbolickým napredovaním. Slovo sa stáva podpisom tohto znovuzaloženia.
Odkiaľ pochádza legenda o Hiramovi a prečo potrebovala nové slovo MB?
Legenda o Hiramovi, ako ju poznáme dnes, bola zrejme vypracovaná „Modernými“ v rokoch 1720–1730. Žiadny predchádzajúci rukopis ju nespomína a nepatrí do škótskej tradície „Slova murára“. Myšlienka zavraždeného stavbyvedúceho však nie je úplne nová: v tradíciách staviteľov už nachádzame príbehy, kde stavbyvedúci tragicky zomiera, ako napríklad príbeh Majstra Jacquesa vo francúzskom tovarišstve. Tento legendárny fond mohol poskytnúť naratívnu matricu.
Zavedenie tohto príbehu hlboko transformovalo majstrovský stupeň. Odovzdávané tajomstvo už nie je tajomstvom zakladateľského patriarchu (Noema), ale stavbyvedúceho, ktorý stelesňuje vernosť vnútornému zákonu. Vražda Hirama dodáva stupňu silný morálny rozmer: vášne, ktoré zrazia Majstra, sa stávajú nepriateľmi, ktorých musí murár skrotiť v sebe samom, zatiaľ čo hľadanie strateného Slova nadobúda introspektívnejší rozsah.
Prijatie do majstrovského stupňa. Rytina z 18. storočia ilustrujúca tradičnú scénu tretieho stupňa v prvých slobodomurárskych katechizmoch.
Táto zmena perspektívy si vyžadovala nové slovo MB. Termín zdedený z noachovského príbehu – „Mahabyn“/„Maughbin“ – sa zle zhodoval s hiramovskou dramaturgiou, kde sa dôraz kladie na násilie, zlom a hľadanie pochovaného slova. MACHBENAH lepšie vyjadroval túto dramatickú dynamiku: slovo zároveň temné a energické, vytvorené na komentovanie centrálnej udalosti príbehu, ktorého zvučnosť umožňovala zachovať tradičnú štruktúru slova MB.
Objavenie hiramovského príbehu teda nie je len jednoduchou inováciou: vynucuje si kompletnú rekompozíciu symboliky tretieho stupňa a zmena slova MB predstavuje jej najviditeľnejšiu stopu.
Ako reagovali „Starí“ na nové slovo MB „Moderných“?
Keď „Starí“ v roku 1753 založili svoju Veľkú lóžu, vyčítali „Moderným“, že pozmenili primitívne rituály a zaviedli majstrovský stupeň, ktorý považovali za neautentický. Je však málo pravdepodobné, že by táto kritika mierila na samotnú myšlienku tretieho stupňa: prítomnosť slova vyhradeného pre Majstrov v rukopisoch pred rokom 1730 ukazuje, že rozlíšenie už existovalo. To, čo „Starí“ napádali, bola nová dramatická štruktúra zavedená „Modernými“ a predovšetkým slovo MB spojené s týmto príbehom.
Namiesto prevzatia MACHBENAH prijali alebo zachovali oveľa staršiu formu: MAHABONE, zdedenú zo škótskych variantov majstrovského slova. Táto voľba nie je len terminologická; označuje vôľu zaradiť sa do tradície, ktorú považujú za staršiu a viac v súlade s duchom prvých špekulatívnych murárov.
Hranica medzi oboma systémami však nie je úplne nepriepustná. Mnohé rituály ukazujú, že „Moderní“ stále poznali myšlienku „kosti“ – zdedenú z „Mahabyn“/„Maughbin“ – a že táto symbolika úplne nezmizla: MACHBENAH sa niekedy interpretuje ako „telo opúšťa kosti“. Podobne aj vydanie Andersonových Konštitúcií z roku 1738, ktoré je teistickejšie než to z roku 1723, explicitne stavia slobodomurárstvo pod postavu Noema a označuje slobodomurárov za „pravých Noachidov“.
Tieto indície ukazujú, že ani u „Moderných“ nebola pamäť na prvú tradíciu úplne vymazaná. Debata medzi „Starými“ a „Modernými“ teda nie je len otázkou slov: je to napätie medzi dvoma zakladateľskými príbehmi – Noemom alebo Hiramom – a dvoma koncepciami slobodomurárskeho tajomstva.
Záver: čo zostalo z noachovskej tradície v slove MB?
Keď sa MAHABONE v 19. storočí presadilo v anglických zvyklostiach, nenahradilo jednoducho MACHBENAH: diskrétne znovu zaviedlo časť predchádzajúcej tradície. Hiramovský model zostáva, ale slovník prvého slova MB – postavený okolo kosti, špiku a degradovaného tela – naďalej vystupuje ako pretrvávajúca stopa staršieho noachovského čítania.
Táto podprahová pamäť sa prejavuje menej v symbolických rituáloch než vo vyšších stupňoch, kde Noe zostáva spojený s primordiálnym tajomstvom, odlišným od Hiramovho. Slobodomurárstvo tak dedí dve symbolické úrovne: jednu hiramovskú, ktorá sa stala väčšinovou; druhú noachovskú, archaickejšiu, ale nikdy úplne vymazanú.
História slova MB svedčí o tomto prekrývaní. Ukazuje, ako sa nová tradícia môže presadiť bez zrušenia predchádzajúcej a ako tá istá rituálna štruktúra môže prijímať, z jednej epochy do druhej, odlišné významy bez straty svojej vnútornej kontinuity.
Autor: Ion Rajolescu, šéfredaktor Obchod – v službách spravodlivého, prísneho a živého slobodomurárskeho slova.
Pre prehĺbenie štúdia noachovskej tradície objavte kolekciu Nautonier Kráľovskej archy.
Lóžový koberec 3. stupeň REAA (2) – Satén (128 x 85 cm)
EUR 67.99
EUR 79.99
Zobraziť všetko
1. Čo nazývame slovom MB v slobodomurárstve?
Slovo MB označuje dvojdielne slovo, tradične vyhradené pre majstrovský stupeň. Jeho prvé formy – Mahabyn alebo Maughbin – sa objavujú pred legendou o Hiramovi a zdá sa, že pochádzajú zo škótskeho slobodomurárstva „Slova murára“.
2. Aký je najstarší výskyt slova MB?
Prvá zmienka sa nachádza v rukopise Sloane č. 3329 (okolo roku 1700), ktorý cituje slovo Mahabyn. Tento text už potvrdzuje slovo vyhradené pre Majstrov, odlišné od slov J a B, a spojené so škótskou tradíciou.
3. Odkazuje slovo MB skutočne na „kosť“?
Áno. Časť „byn“ v slove zodpovedá „kosti“ v škótskej angličtine. Tento kľúč sa jasne objavuje v rukopise Graham (1726), ktorý spája tajomstvo s formulou „marrow in this bone“.
4. Prečo niektoré rukopisy uvádzajú MATCHPIN alebo MAGBOE?
Tieto varianty pravdepodobne vyplývajú z fonetických deformácií alebo chybných prepisov anglickými pisármi, ktorí neboli oboznámení s hrdelnými zvukmi škótskej angličtiny. Neindikujú konkurenčné slovo.
5. Aký je vzťah medzi slovom MB a hebrejčinou?
Prvá slabika slova by mohla pochádzať z מֹחַ (moaḥ), „špik“. Pri výslovnosti Škótmi sa tento hrdelný zvuk mohol zmeniť na „maugh“/„moach“, čo posilňuje spojenie medzi špikom a kosťou v Grahamovom rukopise.
6. Týkalo sa prvé slovo MB už Hirama?
Nie. Prvé výskyty slova MB odkazujú na noachovský príbeh, nie na legendu o Hiramovi. Spojenie s Hiramom sa objavuje až u „Moderných“ v rokoch 1720–1730.
7. Prečo „Moderní“ zaviedli MACHBENAH?
MACHBENAH zodpovedá dramaturgii nového hiramovského príbehu, zameraného na vraždu Majstra a hľadanie tela. Slovo sa do tohto kontextu hodí lepšie než „Mahabyn“, zdedené z noachovského modelu.
8. Odmietali „Starí“ tretí stupeň?
Neodmietali myšlienku tretieho stupňa, ale hiramovský rituál „Moderných“. Zachovali formu MAHABONE, pochádzajúcu zo škótskej tradície, ktorú považovali za staršiu.
9. Existovalo slovo MB pred rokom 1730?
Áno. Rukopisy Sloane a Graham ukazujú, že slovo vyhradené pre Majstrov existovalo už pred Masonry Dissected. Jeho primitívna forma bola pravdepodobne noachovská.
10. Má slovo MB dnes jediný význam?
Nie. Slobodomurársky systém si zachováva dve symbolické vrstvy: jednu noachovskú (staršiu), druhú hiramovskú (ktorá sa stala dominantnou). MAHABONE stále nesie stopu tohto prekrývania.
Tu nájdete kompletný prepis podcastu pre tých, ktorí uprednostňujú čítanie alebo si chcú prehĺbiť diskusiu.
PODCAST — Pôvod slova MB v slobodomurárstve
V slobodomurárstve existuje zvláštne slovo. Staré slovo, vyhradené pre majstrovský stupeň, ktoré dnes poznáme v niekoľkých formách: Mahabyn, Maughbin, Mahabone… slovo MB. Spontánne ho spájame s legendou o Hiramovi, ale keď sa vrátime k prvým rukopisom, objavíme úplne iný príbeh, starší, temnejší a v istom zmysle fundamentálnejší.
Všetko sa začína rukopisom Sloane č. 3329, okolo roku 1700. Spomína slovo pre Majstrov: Mahabyn. Žiadne vysvetlenie. Žiadna inscenácia. Len slovo, odovzdávané pri dotyku, ktorý pripomína budúce „Päť bodov majstrovstva“. A toto slovo ešte neodkazuje na Hirama, ale na staršiu škótsku tradíciu, tradíciu „Slova murára“. Iný rukopis, Graham, datovaný do roku 1726, nám dáva kľúč. Opisuje zvláštnu scénu: synovia Noema objavujú telo svojho otca v rozklade. Pokúšajú sa ho pozdvihnúť. Kĺby sa oddeľujú. A jeden z nich zvolá: „V tejto kosti je špik.“ Táto veta sa zdá banálna. Je však rozhodujúca. Pretože v slove „Mahabyn“ druhá slabika, „byn“, znamená v škótskej angličtine „kosť“. A prvá by mohla pochádzať z hebrejského „moaḥ“, „špik“, vyslovovaného so škótskou hrdelnou hláskou: maugh, moach, moch. Prvé slovo MB teda sumarizuje dva prvky noachovskej legendy: špik a kosť.
Medzi rokmi 1710 a 1730 sa objavuje niekoľko variantov: Matchpin, Maughbin, Magboe. Neodhaľujú inú tradíciu. Svedčia jednoducho o deformáciách, ku ktorým dochádza, keď škótske zvuky prechádzajú ústami anglických pisárov: hrdelná hláska sa stáva afrikátou, „bin“ sa stáva „pin“, „bone“ sa stáva „boe“. Nič nenaznačuje konkurenčné slovo. Všetko potvrdzuje zle počuté škótske slovo.
Ak toto slovo existovalo, existoval majstrovský stupeň pred Hiramom? Možno. O jeho presnej rituálnej forme nevieme nič, ale existencia špecifického slova pre Majstrov, predchádzajúceho reforme „Moderných“, naznačuje skorý stupeň, možno vyhradený pre úzky kruh. Škótskych zdrojov je málo. Žiadny rukopis „Slova murára“ sa neobjavuje pred rokom 1696, s Edinburgh Register House, potom Chetwode Crawley. Tretí stupeň nespomínajú. Ale toto ticho nič nedokazuje: slobodomurárstvo 17. storočia bolo ústnou kultúrou, prísne vernou prísahu mlčanlivosti. Vyhradený stupeň by nezanechal takmer žiadnu stopu.
Potom prichádzajú „Moderní“. V Masonry Dissected, v roku 1730, sa objavuje nové slovo: MACHBENAH. Zhoduje sa s novým príbehom: legendou o Hiramovi, zameranou na vraždu stavbyvedúceho a hľadanie strateného Slova. Dramaturgia sa transformuje. Morálny význam sa posilňuje. A slovo sa mení. „Starí“, o štvrťstoročie neskôr, túto inováciu odmietnu. Nie samotný tretí stupeň, ale hiramovský rituál „Moderných“. Zachovajú „Mahabone“, ktorý považujú za starší. Koexistujú teda dve tradície: jedna noachovská, druhá hiramovská.
