Viac ako 12 rokov sa venuje slobodomurárskym symbolom, šperkom a rituálnym predmetom a pozná ich históriu aj remeselné spracovanie do detailov.
Najbežnejší slobodomurársky kalendár
Najčastejšou formou slobodomurárskeho kalendára, s ktorou sa stretávame, je pripočítanie 4000 rokov k občianskemu kalendáru. Rok 2025 sa tak v slobodomurárskom kalendári stáva rokom 6025. Kedy sa však tento slobodomurársky rok začína?
V tejto otázke existujú rozdiely, ktoré však dnes postupne zanikajú. Anglické a všeobecnejšie anglosaské slobodomurárstvo, nasledované germánskym, zosúlaďuje slobodomurársky rok s občianskym rokom, ktorý sa začína 1. januára. Je to skutočne najlogickejšie. Francúzska slobodomurárska tradícia však dlho začínala slobodomurársky rok 1. marcom, aby sa priblížila hebrejským zvyklostiam. To však spôsobovalo, že dátumy v januári a februári si zachovávali letopočet predchádzajúceho roka. Podľa tohto systému sa 28. február 2025 stáva 28. dňom dvanásteho mesiaca roka 6024, keďže rok 6025 sa začína až 1. marca. Je to pomerne nepraktické a môže to byť zdrojom zmätku. Nehovoriac o fiškálnom roku, ktorý trvá od 1. januára do 31. decembra občianskeho roka… Preto sa dnes vo väčšine symbolických obediencií javí ako všeobecne prijímaný zvyk zosúladiť slobodomurársky rok s rokom občianskym.
Slobodomurársky kalendár
Aké názvy mesiacov sa však v slobodomurárskom kalendári uvádzajú? Dlho sa používali názvy hebrejských mesiacov. Tento systém však nie je konzistentný, pretože hebrejské mesiace sledujú lunárnu logiku a majú 29 dní. Výsledkom je, že 12. mesiac (Adar) sa periodicky zdvojuje, čím vzniká mesiac VeAdar. Ak len priradíme hebrejské názvy mesiacov k mesiacom nášho roka, princíp nemá žiadny symbolický význam. Preto sa od neho postupne upustilo. Veľký orient Francúzska tak urobil napríklad v roku 1826.
Najčastejším zvykom je dnes uviesť radovú číslovku dňa a mesiaca, za ktorou nasleduje slobodomurársky rok, a následne sa uvedie profánny dátum podľa občianskeho kalendára. Napríklad napíšeme: „27. deň 1. mesiaca roku Pravého svetla 6025, teda 27. januára 2025, vulgárnej éry“.
„Rok Pravého svetla“ (Année de la Vraie Lumière) je najčastejšie používaná formulácia vo francúzštine, zatiaľ čo v angličtine sa bežne povie „in the year of masonry“. Stretávame sa aj s latinskými formami A.L. (Anno Lucis, rok svetla) alebo A.M. (Anno Mundi, rok sveta).
Pôvod slobodomurárskeho kalendára
Je zvyk používať slobodomurársky kalendár, ktorý pripočítava 4000 rokov k občianskemu roku, dedičstvom starých operatívnych murárov alebo prvých anglických špekulatívnych slobodomurárov zo 17. storočia? Vôbec nie. Tento zvyk sa objavuje so zrodom moderného slobodomurárstva, ktoré sa zvyčajne datuje založením prvej Veľkej lóže v Londýne v roku 1717. Bol to práve Anderson, kto tento zvyk prvýkrát použil na datovanie svojich Konštitúcií z roku 1723.
Aký však mohol byť význam takéhoto datovania? Niektorí v tom mohli vidieť znak tolerancie, ktorá chcela ponúknuť rámec, ktorý by už nebol určovaný výlučne kresťanskou tradíciou. Je to určite trochu anachronické, pretože u Andersona nedochádza k žiadnemu zásadnému spochybneniu kresťanskej tradície. Navrhovaná tolerancia sa tu týkala kresťanského sveta, ktorý bol od reformácie rozdelený na niekoľko denominácií, a zatiaľ nebola reč o prijímaní členov iných náboženstiev. Voľba slobodomurárskeho roka mala skôr za cieľ potvrdiť starobylý a prvotný charakter slobodomurárstva, ktorého pôvod sa prelína so stvorením sveta.
James Ussher
Pretože tu ide skutočne o pôvod sveta. Slobodomurárstvo sa tu inšpirovalo datovaním, ktoré stanovil James Ussher (1580–1656), arcibiskup z Armaghu a prímas Írska v rámci anglikánskej cirkvi. Tento protestantský prelát publikoval v rokoch 1648 až 1654 tri diela o biblickej chronológii a dospel k záveru, že svet bol stvorený 4004 rokov pred n. l., a to presne za súmraku pred 23. októbrom! Toto datovanie považovali anglosaské protestantské kruhy veľmi dlho za pravdivé a dnes ho už uznávajú len niektoré fundamentalistické a kreacionistické kruhy. Je zaujímavé poznamenať, že ešte v 90. rokoch 20. storočia obsahovali vydania francúzskeho prekladu Biblie od Johna Nelsona Darbyho (1800–1882) poznámku pod čiarou uvádzajúcu „4004 pred n. l.“ pri prvom verši knihy Genezis. Táto poznámka z vydania z roku 1996 zmizla.
Práve Ussherovu teóriu prijalo slobodomurárstvo 18. storočia, pričom pre zjednodušenie výpočtu zaokrúhlilo 4004 na 4000. Týmto krokom slobodomurári nepodporovali žiadnu formu biblického fundamentalizmu, ale uspokojili sa s tým, že nasledujú všeobecne uznávaný konsenzus. Až od 18. storočia si geológovia začali uvedomovať, že svet je oveľa starší, než sa dovtedy verilo. Slobodomurári nechceli stanoviť pseudovedeckú dogmu, ale skôr chceli potvrdiť, že slobodomurárstvo je vo svojom princípe rovnako staré ako svet, bez ohľadu na jeho skutočný vek.
Ostatné slobodomurárske kalendáre
Slobodomurársky kalendár inšpirovaný teóriami Jamesa Usshera, hoci je najrozšírenejší, nie je jediný. Iné chronologické výpočty alebo historické referencie inšpirovali ďalšie slobodomurárske kalendáre. Tu je niekoľko príkladov:
Starý a prijatý škótsky obrad sa rozhodol nasledovať datovanie sveta podľa hebrejskej tradície, ktorá ho posúva do roku 3760 pred n. l., a nie 4004. K občianskemu roku bolo teda potrebné pripočítať 3760. Tento systém sa už takmer nepoužíva.
Iné dátumy, ktoré sa netýkajú stvorenia sveta, taktiež inšpirovali slobodomurárske kalendáre.
Kalendár Kráľovskej archy (Royal Arch) sa začína rokom 530 pred n. l., čo je dátum zvyčajne spájaný s prestavbou Chrámu Zorobábelom. Éra sa vyjadruje skratkou A.I., Anno Inventionis, teda rok objavenia, s odkazom na objavenie tajnej klenby.
Dedicácia Chrámu v Jeruzaleme, autor Andrea Michieli (1542–1617)
Kráľovský a vybraný majster (Royal and Select Master) začína svoju chronológiu rokom 1000 pred n. l., teda zasvätením Šalamúnovho chrámu. Hovoríme vtedy o Anno Depositionis (A.D.), aby sme si pripomenuli uloženie Archy zmluvy v Chráme.
Pokiaľ ide o templárske stupne (Prísna templárska observancia, Knight Templars), ich datovanie sa začína založením Rádu templárov v roku 1118. V tomto prípade je samozrejme potrebné od bežného roka 1118 odpočítať, nie pripočítať. Hovoríme vtedy o Anno Ordinis (A.O.), roku Rádu.
Užitočnosť slobodomurárskych kalendárov
Majú slobodomurárske kalendáre skutočne nejaký úžitok? Z praktického hľadiska určite nie, práve naopak. Ich význam je predovšetkým symbolický a vypovedá o tom, ako sa slobodomurárstvo stavia do toku dejín. Chce sa tým pripojiť k nejakej zakladateľskej udalosti, ktorá ho legitimizuje.
Povrchný pohľad by mohol považovať slobodomurársky kalendár za jednoduchý folklórny zvyk. Nie je však o nič viac folklórny alebo smiešny, než nosenie slobodomurárskej zástery a narábanie so slobodomurárskym kladivom a dlátom v lóži!
